摘要: 朱美禄 禽有禽言，兽有兽语。布谷鸟蛰伏一冬之后，暮春三月便开始啼鸣。布谷鸟嘤其鸣矣，到底说的是什么呢？ 记得中学语文课本上有一篇名为《大自然的语言》的文章，上面说布谷鸟唱的是“阿公阿婆，割麦插禾”。“布谷声声催农时”，有人认为这是布谷鸟之所以得名的原因。其实，...
朱美禄
禽有禽言，兽有兽语。布谷鸟蛰伏一冬之后，暮春三月便开始啼鸣。布谷鸟嘤其鸣矣，到底说的是什么呢？
记得中学语文课本上有一篇名为《大自然的语言》的文章，上面说布谷鸟唱的是“阿公阿婆，割麦插禾”。“布谷声声催农时”，有人认为这是布谷鸟之所以得名的原因。其实，布谷鸟之所以称为“布谷鸟”，就在于它的啼鸣与“布谷布谷”读音相似，“但依声响得其字”而已。
宋代陈造《江湖长翁集·布谷吟》中说，“人以布谷催耕，其声曰‘脱了泼裤’。”但是陈造进一步指出，对于布谷鸟的鸣声，不同地域的人解读大不相同，“淮农传其言云‘郭嫂打婆’，浙人解云‘一百八个’。”
对布谷鸟叫声的解读何以见仁见智，明代包汝楫认为和各地方言不同有关。因为相同的鸟鸣声，以不同的方言来音译，便会大相径庭。包汝楫在《南中纪闻》中说：“方语随地易声，即鸣禽亦然。吴中布谷鸟，鸣必四声，俗所云‘各家播禾’是也，至杭郡又讹为‘札山看火’，……至楚地湖北，播谷鸟止二声，辨之仅辨播谷二字，与吴中绝不同矣。”其实，并非吴中、杭郡的布谷鸟“鸣必四声”，楚地湖北的布谷鸟“止二声”，而是“各家播禾”和“札山看火”乃“播谷”二字的延展与缓读，而“播谷”二字则是“各家播禾”和“札山看火”的浓缩与促读而已。
清代陆以湉也支持布谷鸣声乃方言音译的观点。他在《冷庐杂识·禽言》中说：“江南春夏之交，有鸟绕村飞鸣，其音若‘家家看火’，又若‘割麦插禾’，江以北则曰‘淮上好过’，山左人名之曰‘短募把锄’，常山道中又称之为‘沙塘卖裹’，实同一鸟也。……《本草释名》又有‘阿公阿婆’、‘脱却步裤’等音。”
对布谷鸟叫声如何解读，还和人们的现实生活密切相关，堪称是人们实际生活的一种曲折反映。杭州人之所以把布谷的叫声诠释为“札山看火”，是因为“此鸟蚕月盛鸣，杭民育蚕就茧，必炽火蚕山下，故讹指为‘札山看火’耳”。
佛经中说“境由心造”，对于布谷鸟叫声的解读，也和人们的心理状态息息相关。陆以湉在《冷斋杂识》中说：“吾乡蚕事方兴，闻此鸟声，以为‘扎山看火’。待蚕事毕，则以为‘家家好过’，盖不待异地，而其音且因时变异矣。”可见人们在不同的心理状态下，对于布谷鸟的叫声有不同的感受，因而就有不同的解读。
布谷鸟在我国分布广泛，其鸣声作为一种符号，各地的人们赋予了各种各样的解释，颇有点“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的味道。尽管人禽殊途，但是人们对布谷鸟叫声的多元解读，把自然的鸟声打上了人文的烙印，使之成为了一种独特的文化景观。
