摘要: 查 干/文 楼窗外，烟水弥漫大雨瓢泼，有两只孤燕冒雨飞行，是无处可栖身吧。现代建筑，是为人而建的，不像古时建筑，为燕雀们留得一些栖身的空间。这一点上，我们的古人比我们现代人多了一些仁慈之心。想到此，心，猛地沉了一下。拉开窗，试着喊燕子们进屋来，但风雨之声一次次...
查 干/文
楼窗外，烟水弥漫大雨瓢泼，有两只孤燕冒雨飞行，是无处可栖身吧。现代建筑，是为人而建的，不像古时建筑，为燕雀们留得一些栖身的空间。这一点上，我们的古人比我们现代人多了一些仁慈之心。想到此，心，猛地沉了一下。拉开窗，试着喊燕子们进屋来，但风雨之声一次次压过了喊声。就是听见了，它们也未必敢，因为，它们不是我旧家燕子。
风雨如屠，燕子们还能坚持多久？心中不免有些沮丧。继而想到童年时代的自家燕子，一遇风雨，便急匆匆飞回屋里来的样子。刚才在“搜狐”新闻里读到一条消息：“扬州高邮湖拍到全球濒危鸟种震旦鸦雀，它被称为鸟中熊猫。”消失已有几十年时光。不料，今又出现在爱鸟人的镜头里。这是一条喜讯，我为它们的幸存而感到高兴。细察图片，发现它就是我童年时极喜爱的小鸟“布别斯琴”。蒙古语的大意是，让人怜爱的聪明鸟。它是家乡湿地里以苇丛为家的小精灵。脊背发黄，红胸黄嘴，体积较小。尾巴长长的，色泽明丽。它们的叫声是脆脆的空空的，像柳笛吹奏中的颤音。谁料，它已被列入濒危鸟种的行例。
震旦鸦雀和燕子，皆是我童年时代的朋友。如今，家乡的湖泊湿地大多已枯竭，震旦鸦雀今安在？结论是悲观的。而，燕子还在，只是数量少了许多。人类生产生活的现代化，夺去了它们不少的生存繁衍之地。也因为杀虫剂的频用，昆虫世界已空然无声，燕子们饥不裹腹。这是不是我们人类的孽行所致？
那时，我的家乡属半农半牧之地，多数家庭住土房。房顶横一大梁，两边为小梁。梁上边是柳条或芦苇编织的压毡，外边抹上粘性泥巴。燕子们秋去春来，年年如是。每家每户的靠大梁处，都筑有一至两个燕窝。秋来燕离窝空，但是完好无损地等待着春燕归来。归来的，仍认得家门，叽叽喳喳飞进屋来，算是前来报到，并报平安，一片喜气。有时它们另选新址，再造新窝，一口一口衔泥，不几天工夫，新窝造就，大功告成，接着衔来干草枝、羽毛之类，被褥便备齐了。而后就是下蛋，孵出下一代。整个过程无一遗漏地都留在我的视野里。躺在土炕上，见它们飞进飞出，平常得就像自己的生活内容一样。天一黑，燕子就双双归窝，之前，窗上扇是不会关的，等待家燕归来。我们这些孩子，也从不去打扰它们，与它们格外友善。在夜晚，看着它们偶尔露出的小小脑袋，渐渐入睡。
有时捉来一些蚂蚱之类，趁大燕不在，去喂那些嗷嗷待哺的黄口幼燕，但不能直接用手去抓食物，需用小布块抱着，不然它们一闻有异味，便弃之不吃。若小燕子不慎掉地，也不能直接用手去抓着放回窝里，不然，大燕也弃之不要。对此，家里大人叮咛又叮咛，恐有差错。当黎明到来，家里人便打开上窗，燕子依时飞出，去寻找食物。所逮食物，大都为空中飞行的小昆虫。燕子眼尖，飞行速度极快，一冲一个准。每当大燕临窗，幼燕便感觉到了，并且争先恐后地伸出小脑袋，张大小嘴儿，等食。大燕心中有数，绝不偏袒哪一个，依次喂来。无论人或动物，天下父母，都一样地疼爱自己的孩子，抚养之辛劳和不易，令天地动容。
现代人尤其年轻人，与燕子如同陌路。现代文明出现了一些令人忧心的现象，就是“天人合一”这个美好理念，只在口头上，而非内心。这些年，对于环境保护，我们有了一些悟性和进步，但还需要努力再努力，要迎头赶上我们的古人，怀一腔悲天悯人之心。在古人眼里，燕子是不可或缺的生活内容。
南宋民族英雄文天祥，在他的一首诗《金陵驿》里就写：“草合离宫转夕晖，孤云漂泊复何依？山河风景原无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作杜鹃带血归。”他称燕子为“旧家燕子”，可见其对燕子的亲昵之情。“傍谁飞”更是极带伤感的内心吐露。
唐人刘禹锡的名篇《乌衣巷》更是把燕子描写得活灵活现，有血有肉。这里，燕子成为了历史和生活变迁的像征。诗曰：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
上世纪50年代有一部影片，由著名影星王丹凤主演，叫做《护士日记》。它的主题歌《小燕子》就是有关燕子的：“小燕子穿花衣，年年春天来这里……”在那个年代，它是流行歌曲，老老少少张口就来。尤其以童声唱来，别具一分甜美在里边。它把人与燕子的距离，一下子拉近了许多，这是文化艺术的真谛所在。
窗外，那两只孤燕不见了踪影，它们去了哪里？北边不远处，就是地坛公园的古式牌楼和门楼，那里有可避雨栖身的空间，不知它们找到没有？
